Y después pedirán que vuelvan a dictar, solo por seguridad

El Plan CONINTES –Conmoción Interna del Estado- fue un plan represivo llevado adelante por el estado nacional hacia finales de la década de 1950, y es célebre por haber tenido el dudoso privilegio de ser uno de los antecedentes directos del Proceso de Reorganización Nacional.


Sancionado en 1958 con el acceso a la presidencia de Arturo Frondizi, fue puesto en funcionamiento en 1960 con la declaración del “estado CONINTES” que implicaba la suspensión de los derechos y garantías que reconoce la Constitución –derechos y garantías que, vale aclarar, la Revolución Fusiladora había venido a garantizarle a los argentinos en 1955-. En este sentido se procedió a la militarización de la sociedad civil: la policía fue puesta bajo el mando de las Fuerzas Armadas y los detenidos durante el plan CONINTES, juzgados por tribunales militares.

CONINTES tiene como sustancia básica la represión de un pueblo trabajador que luchaba por el retorno de Perón y fundamentalmente por sus condiciones económicas y sociales frente a los intentos –que luego serían cada vez más apremiantes- de racionalización y modernización económica. Su carácter clasista, entonces, no puede ocultarse.

El siguiente hito en la línea de tiempo que describe la intervención de las Fuerzas Armadas para la represión de la movilización de los sectores populares lo ocupa la llamada “Doctrina de Seguridad Nacional”. La misma, consiste en desplazamiento en el papel de las Fuerzas Armadas: desde la defensa contra enemigos externos se pasa a poner el énfasis en los “enemigos internos”. Y los enemigos internos de los altos mandos de las Fuerzas Armadas que, actuando como artífices de los intereses de los sectores más concentrados de la burguesía argentina, pretenden “modernizar” y “racionalizar” la estructura productiva, eran quienes iban a salir perdiendo de esta transformación: los trabajadores. Nuevamente, el mismo carácter clasista que luego revestirá el Proceso.

Para datarla podemos tomar el año 1964, cuando Juan Carlos Onganía adscribe a la misma en una de las Conferencias que organizan las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos para adiestrar a los ejércitos latinoamericanos en la lucha contra la subversión. (Sí, digo “subversión” aunque sea políticamente incorrecto, porque no veo el carácter oprobioso de pretender subvertir las condiciones de desigualdad que existen en la sociedad)

Entonces, en el contexto de amplia movilización de las clases populares que ningún fusilamiento pudo frenar, la transformación de la estructura productiva se tenía que imponer con sangre y esta tarea debía ser cumplimentada por las Fuerzas Armadas, como descubrieron los generales y los empresarios que los apoyaban. Dado que son harto conocidos los desarrollos más macabros de esta línea que estamos trazando, consideré interesante indagar “los comienzos”: “el huevo de la serpiente” del Proceso, CONINTES y La Doctrina de Seguridad Nacional.

¿Y por qué? Porque en los últimos tiempos y a raíz de la problemática de la inseguridad se han presentado algunos proyectos que parecen sacados del mismo armario con olor a naftalina del que se puede exhumar CONINTES y la Doctrina de Seguridad Nacional y que retoman una línea de desarrollo que preferí terminar en la Dictadura Militar.

En efecto, el proyecto de Chiche y Eduardo Duhalde de declarar la “Emergencia Nacional en Materia de Seguridad” apunta a que las Fuerzas Armadas vuelvan a cumplir funciones de seguridad interior. A la par, que otros proyectos se dirigen en el mismo sentido al buscar reimplantar una especie de Servicio Militar que esta vez no sería militar sino Cívico y Voluntario pero utilizando las instalaciones del Ejército como forma de contener –o quizá mejor dicho, vigilar y castigar- a adolescentes en situación de riesgo: osea adolescentes pobres. Mientras tanto, los medios de comunicación construyen una realidad de muerte permanente y generan un temor ciego en la opinión pública favoreciendo entonces a quienes hoy están usando el miedo como principal arma política.

Se equivocan aquellos que dicen que “el miedo no es tonto”, el miedo no sólo es siempre tonto sino que en la Argentina de nuestros días, también es desmemoriado.


Analia Godoy

Sísifo

Por Marta Riskin *



Cuentan que Sísifo engañó a los dioses y fue condenado a empujar, sin descanso, una roca hasta la cima de la montaña, desde donde volvía a caer, una y otra vez, por su propio peso. Albert Camus en su ensayo El mito de Sísifo aclara que algunos consideran al rey de Corinto el más sabio de los mortales y otros, un bandido; pues “Difieren las opiniones sobre los motivos que le convirtieron en un trabajador inútil en los infiernos”. La idea abre las reflexiones de Camus y le permiten re-significar el mito y la condición humana: si cada versión sobre la realidad depende de una elección, tenemos la oportunidad de redireccionar nuestras miradas y nuestras acciones. Acaso creyó inevitable, preguntaríamos alguna vez, por la intencionalidad que subyace bajo nuestras diversas interpretaciones.


Durante siglos, hombres y mujeres sensatos enseñaron que Prometeo es condenado por entregar el fuego a los hombres y Sísifo por conseguir agua a los sedientos de Corinto. En demasiados mitos, incluso mucho más modernos, los transgresores son torturados por luchar contra las diversas formas de la Muerte. La estructura simbólica del mensaje busca preservar cierto orden de las cosas. Una y otra vez, aceptamos la misma y triste moraleja: “Quienes se atreven a desafiar las injusticias son fatalmente vencidos”.


Eternizar los relatos del fracaso del héroe es imprescindible para quienes imponen verdades funcionales a sus intereses. Lógicamente, serán ofendidos por cualquiera que se niegue a suscribir los discursos que sostienen sus olímpicos privilegios.


En ocasiones, los seres humanos advertimos minúsculas mariposas amarillas en el corazón de las caléndulas y en otras apenas reparamos en un elefante en el bazar.


Los mismos mitos que cargamos de significado cuando se vuelven invisibles funcionan a nivel inconsciente. Aún calzamos estrechos zapatos y los pies descalzos nos resultan demasiado amplios. Pero es posible afinar nuestra impresionable piel y reconocer las limitaciones de nuestros sentidos y el peso de los prejuicios.


¿Qué ocurre cuando la visualización colectiva de la extinción de los paquidermos no requiere más intermediario que un modesto noticiero? Mi ejemplo es intencional y apremiante. Hoy, la mayoría de los medios masivos de comunicación despliega mitos que manipulan nuestras emociones, nos sumergen en terroríficas tragedias, y luego, entre entretenimientos ramplones y chocolates agrios, pretenden consumamos alivio de plástico a angustias inventadas. Frente a nuestros ojos, extienden mesas de insultos, silogismos vacíos, groseras mentiras y de postre, justificaciones a asesinatos, secuestros y negociados.


Ya sea porque somos poco proclives a andar por el mundo contando animales, habitamos en los antípodas de la selva o dedicamos el día a la ineludible tarea de ganarnos el pan, no hacemos el chequeo cotidiano de tamañas desinformaciones y entonces, entre dimes y diretes, muchas personas buenas y honestas suman sus voces a conclusiones falaces.


Necesitamos reinterpretar los mitos porque nuestros relatos personales construyen nuestra realidad y nuestras narraciones colectivas cristalizan en colectivos imaginarios.


Albert Camus señala “no hay mayor castigo que vivir sin esperanza” y demanda: “Hay que imaginarse a Sísifo dichoso”.


Si el héroe confiere sentido al dolor y a la lucha por la dignidad humana, entonces Sísifo y Prometeo son más fuertes que las rocas que los sujetan y merecen erigir en nuestros corazones, nuevas columnas. Porque el drama de Sísifo ya no es sólo de Sísifo.


Tampoco su dicha ni la responsabilidad, valga la redundancia, de la respuesta.



* Antropóloga – Universidad Nacional de Rosario.

http://www.pagina12.com.ar/diario/laventana/26-153187-2010-09-15.html


Rodrigo Cabrera - Junta Permanente

Siempre el miedo fué tonto

La difusión del odio y la discriminación son una fructífera inversión electoral en la Europa de la primera década del siglo XXI. “La bandera de la tolerancia fue bajada y las fuerzas oscuras terminaron finalmente por tomar como rehén a la democracia sueca”, dice el editorial del diario sueco conservador Expressen. El comentario alude a los 20 diputados con los que el partido xenófobo de ultraderecha sueco Demócratas de Suecia (DS) entró el Parlamento al cabo de las elecciones celebradas el domingo (5,7 por ciento) de los votos. La crisis económica golpeó a los partidos socialdemócratas del Viejo Continente y benefició a las corrientes populistas y racistas, ya presentes en Europa desde los años ’80.



Con un discurso de duro rechazo a los extranjeros, y en particular a los árabes, y contra el multiculturalismo, la extrema derecha ha ido conquistando territorios impensables de la Unión Europea. El jefe de fila de la alianza de los movimientos de la extrema derecha europea y número dos del ultraderechista Frente Nacional francés, el eurodiputado Bruno Gollnisch, celebró ayer la inédita conquista lograda por el DS sueco. “Espero que ocurra lo mismo en otros países, en Europa e incluso fuera de Europa, porque los efectos de la globalización, es decir los estragos de la libre circulación de las personas, de las mercancías y de los capitales, pese a sus apariencias humanistas, tienen los mismos efectos destructores de las identidades de los pueblos, de su independencia y de su soberanía en todas partes”, dijo Gollnisch.


El auge de los ultraderechistas Demócratas de Suecia se suma a éxitos similares obtenidos por partidos de la misma tendencia en otros países. La extrema derecha racista, discriminatoria y agresiva que cambió sus camperas negras de antaño por corbatas de seda y un lenguaje pulcro tiene los vientos favorables. El Frente Nacional francés, precursor de la conquista de las urnas, el Vlaams Belang en Bélgica, el FPÖ en Austria, la Liga del Norte en Italia, el British National Party en Gran Bretaña, el movimiento Jobbik en Hungría o el PPV en Holanda modificaron el mapa electoral europeo. La extrema derecha entró por la puerta grande en los gobiernos de Italia y en los Parlamentos de Austria, Bulgaria, Letonia, Eslovaquia, Dinamarca y, ahora, Suecia. La crisis económica, el desempleo, el discurso nacionalista, la promoción de la homogeneidad y lo nacional, el populismo rayano y el oportunismo electoralista de la derecha tradicional legitimaron una propuesta política que sólo ocupaba un margen simbólico. La extrema derecha es hoy un actor central. El estilo con que irrumpen en los Parlamentos no difiere al empleado por el DS sueco. Los Demócratas de Suecia montaron una campaña sucia en la que llegaron a usar un anuncio televisivo –censurado posteriormente– que mostraba a un grupo de mujeres musulmanas vestidas con burka adelantarse a una anciana con muletas en una carrera simbólica por apropiarse de los subsidios gubernamentales.


El blanco preferido de la ultraderecha han sido los musulmanes. A menudo, en su afán por atraer los votos de la ultraderecha, los gobiernos de derecha moderada han sacado de la galera medidas selectivas contra los musulmanes. Referendo sobre los minaretes en Suiza, prohibición de la burka en Francia y Bélgica, debate sobre la identidad nacional en Francia, adopción de esquemas represivos para los inmigrantres por parte de la Unión Europea –la iniciativa retorno por ejemplo–, islamofobia galopante y una inagotable serie de groserías dichas en la televisión por responsables políticos marcaron los últimos años de la política europea. Las sociedades del Viejo Continente con pasado colonial en Africa y los países árabes son reacias a aceptar la presencia no sólo de los inmigrantes sino, sobre todo, de los hijos de la inmigración que nacieron aquí. En Francia se los llama con un nombre hipócrita: “Las minorías visibles”.


Las cifras de la inmigración, sin embargo, van en contra de los argumentos de la ultraderecha. Datos de la agencia europea Frontex revelan que la cifra de inmigrantes ilegales en Europa cayó en 36 por ciento en los tres primeros meses del año si se las compara con los índices de 2009. “Los políticos aseguran que Europa está siendo invadida, pero si uno se fija en las estadísticas, se da cuenta de que no es cierto”, indica Sergio Carrera, del Centro de Estudios de Política Europea en Bruselas.


El debate abierto en Francia por la expulsión de gitanos hacia Rumania y Bulgaria expone un cuadro alarmante sobre una tendencia “disuasiva” que lleva al Estado a difundir un discurso de exclusión racial. Los gitanos están entre las más pequeñas minorías que viven en un país donde hay 63 millones de habitantes y en el que los inmigrantes pesan cerca del 8 por ciento. Las consultas electorales sucesivas van esbozando una expansión del hongo xenófobo. En las elecciones europeas de junio de 2009, la ultraderecha obtuvo resultados de dos dígitos en siete estados miembros de la Unión Europea (Holanda, Bélgica, Dinamarca, Hungría, Austria, Bulgaria e Italia) y entre 5 y 10 por ciento en otros seis estados (Finlandia, Rumania, Grecia, Francia, Reino Unido y Eslovaquia). Magali Balent, miembro de la Fundación Robert Schuman y especialista de las cuestiones europeas, explica que “desde el auge de los años ’80 la extrema derecha probó que se había convertido en una fuerza política significativa en el escenario europeo”. Actor central y contaminante, su discurso impregnó el lenguaje de la derecha tradicional, amordazó a los socialdemócratas y logró poner en tela de juicio uno de los proyectos políticos de construcción común, de respeto de la libertad, de valores conjuntos y de expresiones multiculturales más ambicioso de la historia de la humanidad. ¿Quién ganará la partida? ¿El humanismo promovido por Europa o la versión menos gloriosa y moral de su historia?

 
Link:  http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-153500-2010-09-21.html
 
 
Rodrigo Cabrera - Junta Permanente

La noche de los lapices

Un día como hoy, del año 1976, unos 10 estudiantes, en su mayoria menores de edad, eran secuestrados, por el gobierno de facto.

El caso salió a la luz, en el año 1985, a partir del testimonio de un sobreviviente, Pablo Díaz, en el juicio de las juntas. Él, es uno de los cuatro sobrevivientes de esta terrible represión.

Estos chicos fueron secuestrados, según el relato de Pablo, por haber pedido en 1975, ante el Ministerio de Obras Públicas el otorgamiento del boleto estudiantil secundario. Las víctimas en su mayoría eran militantes o ex militantes.

El operativo fue realizado por el Batallón 601 del Servicio de Inteligencia del Ejército y por la Policía de la provincia de Buenos Aires, dirigida en ese entonces por el general Ramón Camps.


Según datos de la Conadep, las Fuerzas Armadas, querían que los chicos escarmentaran, por el pedido del boleto estudiantil antes mencionado, es por esto, que realiza este operativo para terminar con la Subversión en las escuelas. Los distintos centros clandestinos donde llevaron a estos jóvenes, fueron: Pozo de Quilmes, Pozo de Banfield, Comisarias de la Plata, de Lanús, Jefatura de Policia de la prov de Bs As, y el polígono de tiro de esta misma provincia.

Algunos de los estudiantes secuestrados siguen desaparecidos…


Es importante y fundamental, como jóvenes, recordar día a día, año tras año, este acontecimiento, como tantos otros, que ocurrieron dentro del periodo del gobierno dictatorial.
Represíon, censura, secuestros, torturas, palabras que no debemos olvidar, que siempre tienen que estar presentes en nuestra memoria, por que ocurrió y todavía seguimos esperando justicia.

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Rogelio Botanz - la noche de los lapices (Escuchar aquí)

Creció tu amor, reventando desde dentro los candados al horror, conocimos tu mirada en la mirada del que vio en tus ojos el latir de un corazón.


Claudia, sabrás... no estás sola, no fue en vano, tu silencio no es verdad, de la mano de tu amigo nos llegó tu sed de amar, y la linda contraseña de brindar.

Hoy como ayer, con el último suspiro de otro año que se va, cada lágrima impotente bañaremos en champán, y con la copa en alto un grito: “¿DONDE ESTÁN? “


Desde entonces, saco punto a la memoria, con crayones, a colores, te dibujo una canción, que es un corazón con su flechita y Claudia y Pablo, a cada lado, para siempre un mismo amor.


Claudia, sabrás… desde entonces San Silvestre es el patrón de recordar y cada noche de los lápices escribe una vez más en la cola de un cometa: "DONDE ESTÁN? "

Desde entonces saco punto a la memoria, con crayones, a colores, yo dibujo tu canción, que es un corazón con su flechita y Claudia y Pablo somos todos, para siempre un mismo amor”


Barbara Gonzalez - Junta Permanente

Bandas Derviches, Mortales escabeches

Bandas deviches en sus clásicos bailes Sufi.

El derviche es un aprendiz, alguien que está aprendiendo la profesión que le dará vida eterna.
Mientras existen muchas habilidades que pueden ser aprendidas por uno mismo o de manera autónoma, pero las habilidades del derviche se aprenden al estar relacionado con un sheij, o un guía, y dentro de una familia espiritual o círculo Sufi.
Siempre habrá mucho que aprender por uno mismo, mediante los propios esfuerzos y a través del propio entendimiento, pero uno no puede convertirse en derviche aisladamente; así como tampoco puede alguien convertirse en amante a solas.
Algunas personas podrán dedicar toda su vida a convertirse en músicos exitosos o atletas profesionales, al hacerlo, tendrán que organizar la totalidad de sus vidas alrededor de este anhelo principal.
El derviche es aquel que ha convertido la Verdad en su más preciado anhelo y está dispuesto a someter sus demás deseos y metas ante este anhelo.



Interminables cadenas de video
la presión sujetan
Buenas noticias, sabrosas telefotos
A tragar sin culpa!

Noticias de Ayer, Extra!, Extra!

Rock maravilla para todo el mundo
que gocen los ratonesBandas derviches, mortales escabeches
mostrando sus trucos

Noticias de Ayer, EXTRA, EXTRAA!!!





Matias
JUNTA PERMANENTE
Inventando verdades absolutas...

Salvador Allende, un joven revolucionario

 Salvador Allende

El 11 de Septiembre de 1973 el por entonces general chileno Augusto Pinochet se levanta en armas contra el gobierno elegido democraticamente del Dr. Salvador Allende.
Ese mismo día la Unidad Popular, el frente con el cual Allende llega al poder, cumplía mil días de gobierno.
Tras varios levantamientos, campañas explicitas de golpe de estado ( tapa diario la segunda de Chile -tapa- ); la misión se completa.
El gobierno que había estatizado la producción de cobre, principal ingreso y recuso estratégicos para el pueblo chileno, el gobierno que le dio dignidad a los trabajadores rurales, a los de la industria y a los pueblos originarios, gobierno que se proponía crear el -camino chileno al socialismo-; es golpeado una vez mas.
Esta vez con un objetivo claro, derrocar al gobierno popular. Allende, junto con sus colaboradores resisten el golpe en el Palacio de la Moneda ( sede del poder ejecutivo chileno ), no lo logra. Muere esa misma noche.

Es bueno, recordar a los iconos de las luchas de la América Latina y mejor aun es recordar su legado. Allende antes de que Presidente era un militante, un cuadro político, un -viejo joven- con ideas revolucionarias como él se definía.
En este momento histórico en el cual se pone en el debate el rol que debemos ocupar los jóvenes en las luchas del campo popular, y en esta fecha tan especial, me parece oportuno recordar el pensamiento de Allende al respecto.
Este es un fragmento de una charla que da en la Universidad de Guadalajara, Mejico. En diciembre de 1972.



(...)Ser joven en esta época implica una gran responsabilidad. La juventud tiene que entender que no hay lucha de generaciones, hay un enfrentamiento social, y que pueden estar en la misma barricada de ese enfrentamiento los que hemos pasado de los sesenta años y los jóvenes que puedan tener 13 ó 20.
No hay querella de generaciones, y eso es importante que yo lo diga. La juventud debe entender su obligación de ser joven, y si es estudiante, darse cuenta que hay otros jóvenes que, como él, tienen los mismos años, pero que no son estudiantes. Y si es universitario con mayor razón mirar al joven campesino o al joven obrero, y tener un lenguaje de juventud, no un lenguaje sólo de estudiante universitario, para universitarios.
El que es estudiante tiene una obligación porque tiene más posibilidades de comprender los fenómenos económicos y sociales y las realidades del mundo; tiene la obligación de ser un factor dinámico del proceso de cambio, pero sin perder los perfiles, también, de la realidad.

La revolución no pasa por la universidad, y esto hay que entenderlo; la revolución pasa por las grandes masas; la revolución la hacen los pueblos; la revolución la hacen, esencialmente, los trabajadores.

(...) uno se encuentra a veces con jóvenes, y los que han leído el Manifiesto Comunista, o lo han llevado largo rato debajo del brazo, creen que lo han asimilado y dictan cátedra y exigen actitudes y critican a hombres, que por lo menos, tienen consecuencia en su vida. Y ser joven y no ser revolucionario es una contradicción hasta biológica; pero ir avanzando en los caminos de la vida y mantenerse como revolucionario, en una sociedad burguesa, es difícil.

Por eso, el dogmatismo, el sectarismo, debe ser combatido; la lucha ideológica debe llevarse a niveles superiores.
La juventud contemporánea, y sobre todo la juventud de Latinoamérica, tiene una obligación contraída con la historia, con su pueblo, con el pasado de su patria. La juventud no puede ser sectaria(...)

Porque un obrero sin trabajo, no importa que sea o no sea marxista, no importa que sea o no sea cristiano, que no tenga ideología política, es un hombre que tiene derecho al trabajo y debemos dárselo nosotros; por eso el sectarismo, el dogmatismo, el burocratismo, que congela las revoluciones, y ése es un proceso de concientización que es muy profundo y que debe comenzar con la juventud.

Los jóvenes tienen que entender, que están enfrentados a estos hechos y que deben contribuir a que se modifiquen las condiciones materiales(...)

Por eso, sin decir que la juventud será la causa revolucionaria y el factor esencial de las revoluciones, yo pienso que la juventud por ser joven, por tener una concepción más diáfana, por no haberse incorporado a los vicios que traen los años de convivencia burguesa.

Discurso completo:
http://www.abacq.net/imagineria/discur5.htm


Un fragmento de este discurso, por youtube:




Un abrazo grande a todos.

Matias
JUNTA PERMANENTE

Subcomandante Insurgente

(...)
     Sentado fuera en un banco, la toalla secándose al sol, abro un libro que me acaban de enviar de Nueva York. Es una antología de las cartas y los comunicados escritos por el Subcomandante Marcos entre enero y junio del año pasado para el Ejército Zapatista de Liberación Nacionl (EZLN). La historia se ha contado muchas veces en todos los rincones del mundo.


Justo después de medianoche (como siempre, nos retrasamos, dice Marcos en una nota), justo después de medianoche del 1° de enero de 1994, un ejército de varios miles de indígenas, hombres y mujeres, se alzó en armas y tomo la ciudad de San Cristóbal, en Chiapas, la provincia más pobre de México, y obligaron al gobierno federal a reconocer sus demandas.



… hombres pobres como nosotros a los que se nos ha negado la preparación mas elemental para así poder utilizarnos como carne de cañón y saquear las riquezas de nuestra patria sin importarles que estemos muriendo de hambre y de enfermedades curables, sin importarles que no tengamos nada, absolutamente nada, ni un techo digno, ni tierra, ni trabajo, ni salud, ni alimentación, ni educación, sin tener derecho a elegir libre y democráticamente a nuestras autoridades, sin independencia de los extranjeros, sin paz ni justicia para nosotros y nuestros hijos. Pero nosotros HOY DECIMOS ¡BASTA!



Tras doce días de lucha –durante los cuales las fuerzas aéreas mexicanas bombardearon los pueblos que eran considerados prozapatistas- se acordó un difícil alto el fuego, que militarmente hablando se convirtió poco a poco, en un estancamiento. En un bando, el EZLN, obligado a retirarse a las montañas, pero con una parte considerable de la población campesina de su lado y con un apoyo cada vez mayor de la población civil de todo México; en el otro, el Ejército Federal, muy superior en número y en capacidad armamentística, y los ejércitos privados de los hacendados, decididos a destruir todo lo que representan los zapatistas, pero nerviosos y perplejos ante las montañas que protegen a los sublevados.

Desde esas montañas, en marzo, el Subcomandante escribe a un escolar que le ha enviado una foto de su perro:

… y entonces viene esa idea de escribirte para decirte algo que viene de eso de “profesionales de la violencia” que tanto nos han achacado. Y resulta que sí, que somos profesionales. Pero nuestra profesión es la esperanza… de nuestros despojos y rotos cuerpos habrá de levantarse un mundo nuevo. ¿Lo veremos? ¿Importa si lo veremos? Creo que no importa tanto como el saber a ciencia cierta que nacerá y que en el largo y doloroso parto de la historia algo y todo pusimos: vida, cuerpo y alma. Amor y dolor, que no solo riman, sino que se hermanan y juntos marchan.

(…)

Una lucha ideológica sin precedentes entre unos miles de hombres y mujeres sin rostro, pero verdaderos, escondidos en las montañas, y el orden mundial ¿Cómo es posible un duelo semejante, aunque “sólo fuera un momento”?

Cada vez son más quienes hoy en día se dan de cabeza con el hecho de que el futuro de nuestro planeta y lo que podrá ofrecer o negar a sus habitantes se decide en juntas directivas que controlan más dinero que todos los gobiernos del mundo, que nunca se presentan a elecciones y cuyo único criterio a la hora de tomar una decisión es si ésta aumenta o tiende a aumentar el beneficio.

Nadie, salvo los miembros de esas juntas y sus pupilos ideológicos, cree realmente, tras la evidencia de los últimos cinco años, en las promesas de la triunfante economía de libre mercado. En el fondo, la gente sabe, cuando se despierta a las cuatro de la mañana, que el sistema va a estallar por algún lado. Al amanecer, bajan obedientemente la cabeza una vez más e intentan no hundirse. Pero la duda esta empezando a brotar. Y a las cuatro de la madrugada el Subcomandante nos habla.

Me levanto del banco y avanzo por la calle a la sombra de los plátanos. No me cruzo con nadie. Empiezan a caer las primeras hojas. Al llegar a la esquina, entro en una pequeña tienda a comprar algo de comida. Un hombre un poco más joven que yo, con barba y pantalones cortos, balbucea algo al tendero, que es libanés. Entiendo que el tendero le ha dado una bolsa llena de plátanos porque están demasiado maduros para vender. Ahora el hombre esta contando lentamente la monedas que tiene que pagar por una lata. Una lata grande de comida para perros. Sus manos me dicen con toda certeza que vive en la calle. El Subcomandante explica porqué es adicto a las posdatas:

Resulta que uno siente que algo se queda entre los dedos, que algunas palabras andan todavía por ahí buscando acomodo entre frases, que uno no acaba de vaciar los bolsillos del alma, pero es inútil, no habrá posdata que abarque tantas pesadillas… y tantos sueños…

John Berger

 

 

Por Analía Godoy

Santa Rosa...

"Que dia horrible, no!?" - Dice el trabajador a su par al entrar en rutina diaria- "Si, horrible..." - Contesta.
Afuera, Frío... Lluvia.. Humedad... Pies mojados... Gente corriendo... Colectivos impregnados de barro de sabrá quien que lugar, barro de sus tantas vueltas, de tantas personas transportadas a sus responsabilidades, de una moderna sociedad. Y mas frío, y mas lluvia, y mas humedad, y mas pies mojados, y menos luces, gente cansada, y la vuelta, alimentarse, dormir el cuerpo para volver nuevamente.
En este marco pasaron ya cuatro días... y todos estos días, mirando el cielo todavía sin Sol, no debiendo ser un adivino ni mucho menos, podría anunciar que el día que se avecinaba. Iba a llover, otra vez!
Porque hay que ir a trabajar un día como hoy?! Porque luchar contra la voluntad de la naturaleza!?... Vivo en un mundo moderno, disfruto de las comodidades burguesas de la modernidad... tengo un abrigo y me baño con agua caliente; en fin soy un hombre Libre dentro de una sociedad democrática!! ... Libre?!? ...
A ver si viviese en una sociedad pre-capitalista, por ejemplo.  Supongamos en el esplendor de una Edad Media; un día como hoy, una semana de tormenta de Santa Rosa a que iba a salir una persona de su refugio??.
A buscar leña para calentarse quizás, o a buscar algo para  comer... también. Pero si había ya cubierto todas sus necesidades, que?!
Mas allá de los tributos que se debían pagar al Soberano del Sr. Feudal, en esa época histórica un día como hoy de tormenta de Santa Rosa estos seres humanos fueron mas libres que todos nosotros, la gente no salia de su casa! ... Se quedaba tranquilamente durmiendo.
Entonces para redondear, me cago en la modernidad de la libertad de la sociedad burguesa que me hace ser libre para ir a trabajar y luchar contra la voluntad de la naturaleza!!!
Estas personas de la Edad Media que según lo que nos contaron, eran sometidos, sin libertad, maltratados por el Sr. Feudal que les hacia pagar tributos, eran atormentados, eran tristes hasta que llego el Capital a salvarlos!! Estas personas fueron un día como hoy mucho mas libres que nosotros!


bueno eso... un fraterno abrazo a todos los compañeros que se levantaron a trabajar un día como hoy y no chistaron lo suficiente!


EL PIBE TIGRE - ALMAFUERTE
(click para escuchar!)







Matias
JUNTA PERMANENTE

El futuro llegó hace rato...

Por Martín Granovsky

Hubo muchos momentos de efervescencia estudiantil secundaria. A veces tuvieron que ver con el contagio de momentos voltaicos del movimiento estudiantil universitario. Un caso típico fue el comienzo de los años ’70, del Cordobazo de 1969 en adelante. Los secundarios se colaban en la protesta universitaria o desarrollaban sus propias formas de lucha, tanto en centros estudiantiles como fuera de los colegios.

Los objetivos eran políticos (la caída de una dictadura, la liberación de presos, incluso la revolución) o reivindicativos, desde un cambio en el régimen disciplinario al reconocimiento legal de los centros.

Lo normal era que la política y la cotidianidad estuvieran enlazadas por un reclamo: el pedido de que el Estado aumentase el presupuesto educativo. Los dirigentes estudiantiles suponían, seguramente, que esa consigna era suficientemente política como para articular sus movimientos con otros sectores sociales, el movimiento obrero en primer lugar, y suficientemente amplia como para atraer a las franjas menos politizadas del estudiantado.

La gran novedad de los últimos días, que la Historia deberá agradecer a Mauricio Macri, es la precisión de los objetivos que tiene la protesta secundaria. Ya no es la revolución (porque pocos sueñan con ella) pero tampoco el presupuesto. Se busca una simple y llana ejecución de partidas. Se trata de pedir a los funcionarios que destinen a reformar y mejorar los edificios escolares los fondos que prometieron destinar. Es decir: que hagan bien su trabajo. O que trabajen.

Habitualmente ese tipo de reivindicaciones no forma parte de la política estudiantil sino de la administración. El responsable es el jefe político que dio el visto bueno a las obras (porque tiene que controlar la ejecución), el ministro que derivó las partidas, el funcionario que recibió el dinero, el que contrató, el que licitó, un gerente intermedio y algún auditor externo o interno con vocación de analizar las cosas no diez años después sino a tiempo.

Que los estudiantes hayan notado este punto débil habla bien de ellos. Son perspicaces y políticamente astutos, cosa que profundizaron al no cortar calles: evitaron el choque con los vecinos-conductores, más temibles que los vecinos-televidentes. O sea que los estudiantes son, también, realistas. No está mal tener esas tres características juntas. Ayuda. Para la política y para la vida.

Sólo queda pedirles que sean pacientes. Porque si hay algo que Macri hace, es escuchar.



Link:  http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/152387-48961-2010-09-01.html

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Hay algo, para cerrar un poco la idea del post, y es que Mauricio Macri, en diciembre de 2009, nombró como ministro de educación de la Ciudad de Buenos Aires a Abel Posse, en reemplazo de Mariano Narodowski.
El repudio a su figura fue expresado en diversas marchas y protestas generalizados en medios de prensa, radios, por su participación en las dictaduras militares de la Argentina y sus ideas en referencia a la seguridad y la educación, las cuales fueron acusadas de fascistas, xenófobas y misóginas.


Creo que es hora de empezar a tejer la historia con nuestro hilo y ver, qué queda de un lado, y qué del otro.

Rodrigo Cabrera - Junta Permanente